jueves, 25 de agosto de 2016

Código de Ética estudiantil.
Del estudiante en línea de la Carrera de Nutrición Aplicada.

Procurar aplicar los conocimientos en bien de la salud pública.
Hacer honor a la verdad, sin falsificar actividades, no plagiar los trabajos de otros haciéndolos pasar como propios.
Defender la honestidad de reconocer nuestras carencias para superarlas con honestidad, compartir vivencias y experiencias, propias y verídicas.
Ser responsables de cumplir las metas en tiempo y forma
No aprovecharse de otros compañeros y actuar con justicia entre los compañeros al momento de relacionarnos académicamente respetando su dignidad humana y sin discriminar a nadie
Ser solidarios con  la comunidad de la UNADM. Compartiendo conocimientos y siendo constructivos en las aportaciones o críticas escolares
Contribuir permanentemente, a la base de conocimientos de la profesión procurando el debate constructivo en los foros escolares, esforzarse continuamente por aumentar nuestros conocimientos profesionales, aptitudes y aplicarlas en la práctica.
Respaldar científicamente los argumentos compartidos con citas precisas.
Promover el respeto a las leyes laborales y fiscales.
Conocer, reconocer y practicar los valores éticos y morales, así como los derechos humanos.
Tener lealtad al sistema de calificaciones y funcionamiento de la plataforma educativa, para no dar nuestros datos a personas ajenas a la escuela.
Realizar un agenda de actividades, organizar nuestras actividades para aprovechar al máximo nuestro tiempo.
No promover el trabajo infantil.
No aceptar sobornos.

Preceptos, valores, principios y normas morales que guíen conducta del profesional de la nutrición, para que le indiquen la forma de enfrentar los problemas o dilemas éticos en la práctica de su trabajo.
La ética no impone castigos legales y tampoco el código de ética profesional, ya que admite una normatividad de carácter interno que el individuo tiene que cumplir de forma ineludible en su ejercicio profesional. Es un compromiso con uno mismo y con los demás

Es deseable que todo estudiante realice periódicamente un autoexamen para tomar conciencia de los compromisos éticos que tiene, así como planear las estrategias de estudio, adecuadas para promover, restaurar, mantener y mejorar el bienestar de los individuos, familias, grupos sociales, organizaciones y comunidades con los que se relaciona nuestra carrera profesional.
Autorreflexión
El compromiso individual y  social del ser humano.


La Comisión de asuntos indígenas de la Cámara de diputados, el Congreso Nacional Indígena, y Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, en el Congreso de la Unión. Exponen sus opiniones sobre la Cultura y los Derechos Indígenas, en marzo de 2001.




DH_U2_A2_JUMU
Juan Erasto Molina Urbina
Matricula ES162010629
22 de Agosto de 2016
Primer semestre, Nutrición Aplicada
Unidad 1, actividad 4, Autorreflexión.
Maestra: María Aracely Rodríguez Márquez
Universidad Abierta y a Distancia de México.

Importancia del manejo de las  emociones en el ser humano y cómo influye la asertividad en la vida diaria y en la sociedad.

El manejo de las emociones define nuestra personalidad y la manera en la que ejemplificamos un discurso sobre la propia identidad personal, ser enojón, ser melancólico, ser optimista, ser triste, ser alegre, ser bromista, ser equilibrado, ser paciente, ser curioso, ser amable, etc., definen nuestro rumbo por la vida. Depende del dominio de las emociones como nosotros, de cómo construimos nuestra imagen frente a los demás, define nuestra personalidad y en consecuencia define nuestro destino, ya sea a nivel personal como social. El manejo de las emociones es el modo de presentarnos, de ejemplificar nuestros valores, principios e ideales, nuestro origen y futuro; controlar las emociones nos ayuda a cumplir los objetivos de un proyecto de vida. Ya que la disciplina está íntimamente ligada a el control de las emociones.

La asertividad en nuestro lenguaje y actitud frente a la vida diaria, nos influye positivamente. Visualizar la óptica de las otras personas con las que nos relacionamos es entendernos entre  semejantes, lo que nos permite conectarnos empáticamente para generar armonía social, escolar, familiar, de barrio, pareja y personal. La falta de asertividad (como confundir ser franco, honesto, y sincero, con ser ofensivo, vulgar e indirecto) provoca que México tenga la mala fama de ser una cultura machista, que poco controla sus impulsos, que aunque se intente disfrazar de  positiva, es una contradicción, confundiendo el amor con celos  y la protección con violencia familiar. Es muy importante ejercitar la asertividad diariamente, practicar la asertividad es un deporte olímpico que requiere de mucha buena voluntad y entrega. La asertividad permite evitar conflictos al ser honesta y respetuosa.

Por qué se debe tener autocontrol en las  emociones en condiciones de  pasividad  agresividad y la asertiva para lograr el autoconocimiento.

El auto control de nuestras emociones permite conectar empáticamente con las personas, para evitar conflictos.

En el caso de una actitud pasiva frente al atropello de nuestros derechos, el auto control de nuestras emociones nos permite expresar nuestra inconformidad de manera respetuosa y firme.

En caso contrario frente a una actitud agresiva el auto control de nuestras emociones nos permite calmarnos para ser tolerantes y atentos a escuchar, sin ofender ni lastimar, siempre con firmeza pero con respeto.

La actitud asertiva nos permite ponernos en la situación de los demás para colaborar en la consecución de ambas metas, las propias y las de los demás, encontrar las alternativas de solución viables y satisfactorias para la comunidad y para uno mismo, el dialogo se logra con la buena voluntad.

Expresarnos sin temor y con respeto, escuchar con oídos dispuestos a comprender, dialogar y asumir acciones, no son posibles sin el auto conocimiento. Reconocer lo que se siente, identificar nuestros pensamientos, emociones, patrones de conducta e intereses, es auto conocimiento, indispensable para tener la satisfacción de caminar por motivado por voluntad propia en la construcción libre de ti mismo, llevándote siempre a una satisfacción.

¿Por qué es importante el código de ética en la carrera de Nutrición Aplicada?

Porque son los alimentos la constitución misma del ser humano, y nuestra carrera busca soluciones públicas de nutrición, no tener ética y atrofiar el paladar con éxtasis organolépticos del gusto para obtener provecho, aunque enfermen a sus clientes, no solo es no tener vergüenza,  degrada la evolución humana, genera dependencias y enfermedad, como muerte.

Por eso es importante tener ética en la carrera destinada a proponer soluciones a la malnutrición que padecemos, porque se trata de la vida y salud públicas.

¿Menciona un ejemplo en la vida diaria en  donde  podrías utilizar los conocimientos que aprendiste?

En mi vida diaria, también me ha servido mucho para relacionarme con mis familiares y amigos de forma más asertiva. Recientemente hice un código de ética para ofrecer mis servicios profesionales de guía de turismo, mejorando mucho la seriedad y responsabilidad de mi trabajo. Estos son dos ejemplos concretos de como utilizo estos conocimientos en mi vida diaria y mi trabajo; En mi formación académica están sentando las bases de una verdadera profesión al servicio de la sociedad.

El código de ética siempre es aplicable a toda circunstancia de vida porque, el código de ética no es un manual, es una actitud de buena voluntad y compromiso con uno mismo y con los demás.

P.D. Sin bibliografía por tratarse de una reflexión personal, para resumir las tareas realizadas durante esta unidad dos, del primer semestre de la carrera de Nutrición Aplicada.





LA MISERIA Y EXCLUSIÓN SOCIAL DE LOS INDÍGENAS


Niñas huérfanas por la Masacre  de Acteal, Chiapas.





DH_U2_A2_JUMU
Juan Erasto Molina Urbina
Matricula ES162010629
Primer semestre, Nutrición Aplicada
Maestra: María Aracely Rodríguez Márquez
Universidad Abierta y a Distancia de México.




LA MISERIA Y EXCLUSIÓN SOCIAL DE LOS INDÍGENAS

Para opinar con alteridad sobre la discriminación indígena, hay que reconocer, valorar y practicar su cultura indígena derivada de las antiguas instituciones prehispánicas: hay que reconocer la diversidad como una riqueza cultural, apoyar la económica agrícola, aprender un idioma indígena, consumir una dieta indígena, seguir un calendario tropical, defender el derecho conciliatorio y practicar el trueque, etc., es necesario reconocer la cultura y los derechos indígenas, para un real bienestar, sano y en paz. Los pueblos indígenas son conscientes de su identidad particular y tienen la voluntad de conservarla, para ejemplo el derecho indígena, con la mediación de un conciliador, se resuelve pacíficamente y con acuerdo de buena voluntad, atendiendo las circunstancias, la flexibilidad y prontitud del sistema conciliatorio, genera  armonía social, (recientemente en nuestro país se implementó un sistema de juicios orales y los Centros de  Justicia Alternativa).

En el aspecto biológico de la discriminación: La dignidad humana no puede ser disminuida por características biológicas, la ignorancia de que la constitución de una persona de debe a la adaptación de cada ser humano a su medio ambiente y así es de estimarse y apreciarse, una persona racista tiene aversión por el miedo, además los estereotipos de la publicidad inculcan valores negativos hacia las personas distintas, rasgos faciales indígenas, robustas o bajas , con obesidad o condición física especial, al ser marginados se les impide una dieta variada y fresca, con 20 pesos y 20 minutos para comer, se reduce la dieta en calidad y cantidad, provocando  una evolución frágil de constitución física, debida a una dieta insana.

En el aspecto psicológico de la discriminación: La marginación lastima la autoestima que a su vez afecta las actividades diarias, afecta en el ámbito escolar familiar y social, como ejemplo está el aumento de la  intensidad  y regularidad del acoso escolar o bulling, que llaga a niveles del 61. 7 % de la población escolar,  siendo la indiferencia por condiciones de sobre peso o raciales o de condiciones físicas  especiales, por la discriminación racial se ven condenados realizar trabajos insalubres y pesados que también disminuye su vida promedio. La discriminación racial margina económicamente y excluye social mente, la discriminación afecta su economía y cultura. La discriminación lingüística, o el desprecio por su alimentación, la burla publica en el cine y la televisión por sus vestidos o forma de hablar, la ridiculización en los medios masivos de comunicación por algunos cómicos, han denigrado su dignidad y no son cívicos, eso también condena a los indígenas a vivir en situaciones de miseria lamentables de hacinamiento, excluidos  en las periferias urbanas.

En el aspecto social de la discriminación. No obstante de la exclusión para acceder a conocimientos especializados o tecnificados, (que son mejor remunerados por pertenecer a la industria maquiladora y los grandes negocios internacionales), por  la recuperación de su cultura siguen ejerciendo su autonomía,  los pueblos indígenas prefieren tomar una camino ecológico y no urbano, visualizan y construyen su futuro, proyectándose desde su pasado.

En un contexto de violencia en el país, por el combate a la delincuencia organizada, no debe permitirse, impulsos descontrolados de violencia racial, la dignidad es el valor intrínseco en sí mismo del ser humano, la libertad de ser quien uno quiere ser, es  un acto de auto construcción, una elección consciente, de un rumbo propio, de su origen e identidad. La libertad es producto de un auto conocimiento logrado gracias a la inteligencia, las emociones, la voluntad, y  la razón, para adquirir la conciencia del valor y la dignidad humana, el compromiso individual y en un bien común de la sociedad y su medio ambiente.

BIBLIOGRAFIA.
Rubén Fúnez. (2007) Acerca de tres dimensiones del ser humano.  México. Editorial TEORIA Y PRAXIS.
Castañeda C.  (2003) La Formación Integral y sus Dimensiones: Texto Didáctico. Bogotá, D.C., Colombia. Editorial Kimpres.
Alonso, J. (2005). Capítulo IV. Problemas de aprendizaje (II): Evaluación y mejora de la motivación hacia el aprendizaje. Orientación educativa. Teoría, evaluación e intervención. Madrid: Síntesis.
Castro, A. (2005). Analfabetismo emocional. Buenos Aires: Editorial Bonum.
Corres, P. (2009). Ética de la diferencia. Ensayo sobre Emmanuel Levinas. México: Fontamara.
Gardner, H. (2005). Inteligencias múltiples; la teoría en la práctica. Barcelona: Editorial Paidós.
Gaxiola, P. (2005). La inteligencia emocional en el aula. México: Editorial Aula nueva SM.
Goleman, D. (2009). La Inteligencia emocional. Madrid: Zeta.


Identificar el objeto, fin y circunstancia moral del recurso noticioso

Congreso nombra a nuevo alcalde en San Juan Chamula

El día de ayer tomo posesión el nuevo alcalde de San Juan Chamula, el primer regidor propietario Mateo Gómez Gómez, en sustitución del alcalde asesinado el día 23 de Julio de 2016. El nuevo presidente dijo que haría todo lo que este de su parte para trabajar “en el reconciliación de todos los hermanos indígenas y en el progreso de San Juan Chamula”, en la toma de protesta el presidente de la Mesa Directiva del Congreso del Estado, el diputado Eduardo Ramírez Aguilar, en compañía del presidente de la Junta de Coordinación Política, el diputado Hugo Mauricio Pérez Anzueto, exhortó al nuevo presidente “a trabajar por la unidad, prosperidad y paz, y gobernabilidad en el municipio”. Noticia tomada del diario
Cuarto Poder: Congreso nombra a nuevo alcalde en San Juan Chamula.(2016, 28 de julio) Cuarto Poder, p.B1
San Juan Chamula, comunidad indígena que ha sido objeto de manipulación de sus usos y costumbres con fines  electorales, se juega a la interpretación a conveniencia, presentando la jurisprudencia indígena negativamente al “hacer justicia por su propia mano”, en Chiapas es fuerte la reivindicación política del reconocimiento de la cultura indígena; por lo que es una nota relevante y de carácter nacional, e incluso internacional, para quienes entienden lo trascendente del problema. Al punto que esta nota mereció el compromiso personal del presidente de la república, frente a los medios televisivos, para resolver el problema. Sumado hay otra crisis social la falta de valores, la frialdad y ferocidad de la competencia por sobrevivir destruyen los valores morales, la fusión cultural en situación marginal y de opresión de los migrantes Chamulas en Estados Unidos, ha ido en aumento, así como la penetración y extorción de el crimen organizado para ampararse en una comunidad indígena, es también tolerado desde hace décadas la fabricación de miles de litros de alcohol sin control de la autoridad, para intercambiar por favores recíprocos, promoviendo la corrupción.  El alcalde asesinado protagonizo el bloqueo de la carretera Chiapa de Corzo a San Cristóbal de Las Casas, para exigir 50 millones de apoyo a las artesanas de San Juan Chamula, que le fueron concedidos  y a las pocas horas retiraron el bloqueo, la semana siguiente fueron desalojados los maestros por un grupo de choque enviado por los presidentes municipales de Chamula y San Cristóbal de Las Casas. Conocidos como la gente de Narciso y los Chamulas. El pasado sábado 23 de julio el presidente municipal de Chamula, se negó a entregar a las artesanas los recursos apenas exigidos al gobierno en el bloqueo  a principios de julio, amedrentando con sus policías a las mujeres de las comunidades y pidió que se retiraran, iniciando la balacera contra la población, luego regresaron algunos pobladores armados y ejecutaron al presidente municipal, entre otras cuatro víctimas. Relata una señora que su hijo fue herido, y del hospital lo sacaron para llevárselo preso, cuando es totalmente inocente, mientras que el EZLN confirma lo que corre por las voces populares, que fueron decenas de muertos, que fallecieron en sus comunidades.

Identificar el objeto, fin y circunstancia MORAL del recurso noticioso, elegido.

·         EL OBJETO. Masacre iniciada por el presidente, en el cual fue ejecutado.
·         EL FIN manipular en los medios masivos la imagen del indígena, interpretando a conveniencia sus “usos y costumbres”, para hacer ver la jurisprudencia indígena, negativamente al “hacer justicia por su propia mano”, en Chiapas es fuerte la reivindicación política del reconocimiento de la cultura indígena; con la ejecución del presidente municipal hacen ver al indígena como un salvaje, para invalidar las reivindicaciones incluso de los profesores (muchos de ellos indígenas) así como de las escuelas rurales indígenas que actualmente, están protestando contra las reformas educativas del gobierno, el asunto es efectivamente un acto malo,

Planeado estratégicamente, para afectar la buena imagen y estima que tiene el pueblo por su cultura, ya que apoyan a los profesores, Chiapas y Oaxaca a pesar (o quizás por fortuna) de tener altos niveles de marginación, viven un bienestar en simbiosis con la naturaleza, denuncian como la educación no debe ser para formar autómatas oprimidos laboralmente a los que finalmente le quitan lo poco de su salario al consumir en los supermercados y contaminar industrialmente; Sabemos que el ciclo del dinero, trabajar por un salario para consumir no es riqueza, la televisión invita a “auto intoxicarse” para depender de la farmacéutica y eso no es libertad, es esclavitud, solo comprar y vender, genera en cada vuelta un porcentaje (Que nos roban con tucos aritméticos e imponer el miedo) correspondiente a la manutención de los hijos de los trabajadores, dejando sin futuro a millones de personas. Ser “superior” no es ser robot, ser inteligente para una cultura que domina el tiempo y no compite contra él, es coexistir armónicamente con la naturaleza, y no pretender ir a Marte, y eso se consigue con una educación anticapitalista.

·         LAS CIRCUNSTANCIAS: Pobreza extrema, protesta social, apoyo popular al magisterio disidente, bloqueos carreteros que afectan la economía transnacional. Campañas de los empresarios y cámaras de comercio en televisión contra los profesores, Represión gubernamental contra los profesores. Mala imagen gubernamental internacional por los estudiantes desaparecidos, y los profesores asesinados y encarcelados.
El OBJETO es malo + un FIN malo + una CIRCUNSTANCIA de imparcialidad mala= ACCIÓN MALA NEGATIVA MORALMENTE. Y más que eso.

La imparcialidad de los conciliadores puede continuar y acrecentar el enfrentamiento. Es necesario dar nuevamente reconocimiento a la autoridad de los ancianos que conforman la autoridad tradicional.
¿Qué es la libertad?

Ser libre no significa responder impulsivamente a caprichos sin sentido: una persona es plenamente libre cuando es capaz de discernir y elegir, que razona, que asume los compromisos y obligaciones derivadas de sus actos; los seres humanos debemos emplear entendimiento para ser realmente libres.
El ser humano no siempre logra regir su acción, regularmente  padece sus actos. Es muy complejo definir la libertad, se puede clasificar, jerarquizar, organizar, etc. Pero  a su vez es muy simple y natural. La libertad es también un compromiso.

“A pesar de las apariencias no es nada simple la estructura de las libertades. Su historia ha sido trabajosa, será preciso encomiar la necesidad de educar para la libertad. No es un don innato el correcto uso de las libertades; se requiere, sin falta, un intenso aprendizaje”. (Baquer, 1936)
La libertad es un ejercicio que debe practicarse continuamente para ir ampliando su comprensión y práctica.

 “La libertad consiste en el dominio que el hombre ejerce sobre sus propios actos, en orden a su auténtico bien, deriva de la razón y de la voluntad y reúne a ambas en su acto. Entonces, un acto, para ser libre, debe ser razonado y voluntario. En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce”. (Fuentes, 2005, p. 46)

Para ser libre es fundamental el acompañamiento que proteja y estimule la autoestima de los recién nacidos, y permitirles la práctica del error para fortalecer la voluntad.

Siempre hay una obligación en cada libertad, como la libertad de cátedra conlleva la responsabilidad de preservar y mejorar el conocimiento en bien de la sociedad. Como la libertad de expresión favorece el entendimiento y la democracia, así y está implícita el específico deber para con la verdad. Es destacar que la libertad se ve delimitada por las situaciones que nos circundan, nos limitan al decidir entre una acción u otra. Estamos determinados por las condiciones en las que vivimos, así como por nuestras propias necesidades orgánicas e ideas, sin embargo, ello no quiere decir que no exista la libertad.

La libertad es el natural y pleno desarrollo de las capacidades humanas, con voluntad propia, y con  la habilidad de decidir con autoconocimiento para dudar menos, y la practica en levantarse para asumir sin temor, las responsabilidades implícitas en cada libertad.
La libertad es la búsqueda continua de uno mismo. “La libertad obliga” (Baquer.1936)

Referencias:
  • ·         Baquer, 1936, Hay Libertades Que Obligan, Huesca, Catedrático de Derecho Administrativo. Universidad Complutense, de Madrid.
  • ·         Licenciatura en Nutrición Aplicada. . Primer Semestre 2016-2.  Universidad Abierta y a Distancia de México


La diferencia entre Moral y Ética.

La moral es una práctica de acuerdos, de normas y tradiciones que rigen la conducta de los miembros de un núcleo social desde la “bondad” o “maldad” que involucran. Evalúa  prácticas de conducta y genera prácticas morales. Mientras que. La ética es un criterio científico capaz de determinar la conducta moral por medio de principios universales,  aplicables a todos los seres humanos en cualquier época y latitud. La ética analiza, y estudia la moral de los individuos para formular normas morales bajo principios y valores universales.

“La moralidad es un accidente propio del acto humano”
(García-Alonso, 2006, p.49).

La moral se trata de una ordenación natural al bien último del ser humano. Con ello, el acto humano se califica de moralmente positivo, si se ordena al fin último del hombre y moralmente negativa si no se ordena a él. Lo que se considera razonable depende de muchas cosas, el bien último del ser humano, cambia con el mismo. Ningún hombre escapa a la moralidad, todos sus actos libres tienen una calificación moral positiva o negativa. Ya sea individual o colectiva.

Sin embargo, considero que el esquema de combinaciones para determinar un juicio moral, puede ser muy útil para ponderar imparcialmente un juicio moral general, para evitar inclinaciones subjetivas, para conciliar y equilibrar al emitir un juicio moral colectivo. Pero es inexacto por la naturaleza compleja del ser humano, para cada específico humano, además cabe notar que el ser humano es cambiante en sus necesidades últimas y primarias, del bien último. 
Según el planteamiento Tomasino, de la dimensión moral del acto voluntario, está constituida por tres elementos: Objeto, fin y circunstancias. El objeto: es el que señala el fin propio de la obra (como el robo del acto de robar), su especie. Es el elemento esencial del acto humano. Puede ser bueno, indiferente o malo. El fin: señala la intención del sujeto que obra (como robar por venganza). Es el elemento principal del acto humano. Puede ser bueno o malo –nunca indiferente-. Para ser bueno exige estar orientado al fin último de toda la vida humana, al bien honesto. Las circunstancias: señalan los elementos accidentales que rodean al acto voluntario. Pueden referirse a las circunstancias clásicas: qué, cómo, con qué, con quién, dónde, cuándo. Las circunstancias pueden ser buenas, malas o indiferentes.
Para ejemplificar el uso del sistema Tomasino de juicios morales, en un caso real de mí vida: El objeto fue hacer una caricatura. El fin es la reflexión. En las circunstancias de libertad de prensa.
Mi juicio moral es positivo ya que: Un objeto bueno, + un fin bueno, + circunstancias buenas, da como resultado = una acción moral buena.  Una práctica de civismo, como es la procuración de La Democracia. Pero según las circunstancias, (instituciones reguladoras por ley, moda juvenil o las normas religiosas), puede ser indiferente o  moralmente negativo.
           
Es importante considerar que:
                    La moralidad de un acto humano se determinará por su objeto específico en conformidad o no con las exigencias y dignidad de la naturaleza racional.
                    Para que una acción sea buena es necesario que lo sean sus tres elementos: objeto, fin y circunstancias buenas.
                    Para que el acto sea malo, basta que lo sea cualquiera de sus elementos.
                    Un acto malo por su objeto mismo, nunca se puede hacer bueno por el fin o las circunstancias que se le añadan.
                    Un acto bueno por su objeto, puede corromperse o hacerse malo por el fin o las circunstancias malas.
                    La intención será buena cuando busque el verdadero bien del hombre con relación a su fin último.
                    Las circunstancias pueden hacer que un acto bueno sea mejor o que uno malo se haga peor. Pero nunca las circunstancias lograrán que un objeto intrínsecamente malo se convierta en moralmente bueno.
                    Mientras que la moralidad esencial proviene del objeto, la moralidad principal procede del fin.
                    El fin hace buena o mala una acción de suyo indiferente.
                    El fin generalmente aumenta la bondad o malicia de la acción, algunas veces torna mala una acción buena, pero nunca puede hacer buena una acción de suyo mala.
El fin no justifica los medios.
        




¿Consideras que es posible determinar la bondad o maldad en los actos partiendo de este sistema?

Considero que este sistema  de Santo Tomas es  incompleto por la naturaleza compleja del ser humano y cambiante en sus necesidades últimas y primarias. Pero  puede ser muy útil para ponderar imparcialmente un juicio moral, para evitar inclinaciones subjetivas, para conciliar y equilibrar al emitir un juicio moral.

Situación en mi vida para emitir un juicio moral, y así  ejemplificar el uso del sistema Tomasino de juicios morales. Hacer caricatura política en un diario.

    El objeto es hacer una caricatura política
    Con el fin de la reflexión
    En las circunstancias de libertad de prensa.

Mi un juicio moral es positivo ya que:

Un objeto bueno, + un fin bueno, + circunstancias buenas, da como resultado = una acción moral buena. Como es la procuración de La Democracia.